- اشارة
- مقدمه الطبعه الثانیه
- تمهید
- ماذا فی خطب النبی فی حجه الوداع
- اعظم ما فی خطب الوداع
- بشاره النبی بالائمه الإثنی عشر بعده
- ان أصل: کلهم من قریش. کلهم من أهل بیتی ما هو السبب فی غیاب الکلمة علی الراوی؟
- لایصح الوعد الإلهی بقیادة مجهولة
- من قریش، لکن من عتره النبی
- احادیث النبی تفسر الإثنی عشر
- اثنا عشر إماما واثنا عشر شهرا
- راوی الحدیث جابر السوائی
- درجات الصحه التی منحوها للأحادیث الثلاثه
- تضارب متون الأحادیث الثلاثه
- الائمه الإثنا عشر لا یحتاجون إلی اختیار ولا بیعه
- قرشیه الحدیث ألقاها عمر فی البحر
- تخبط الشراح السنیین فی تفسیر الأئمه الإثنی عشر
- نماذج من أحادیثنا فی الأئمه الإثنی عشر
- لماذا زعمت قریش أن النبی معصوم من القتل؟
- تفسیر آیه الأمر بالتبلیغ
- قصه الغدیر
- تفسیر آیه إکمال الدین
- آخر ما نزل من القرآن
- سوره المائده آخر ما نزل من القرآن
- رای أهل البیت
- مصادر السنیین الموافقه لرأی أهل البیت
- الآراء المخالفه والمتناقضه
- کیف نشأت هذه الآراء المتناقضه
- قصه ثانیه
- دلاله هاتین القصتین
- بقیه الأقوال فی آخر سوره نزلت
- نص آیه إکمال الدین
- آیه إکمال الدین واللحوم المحرمه
- الفرق بین الإکمال والإتمام
- استعمال الکمال والتمام فی القرآن
- الموقف العلمی فی سبب نزول الآیه
- تفسیر آیه سأل سائل بعذاب واقع
- اشاره
- احداث کانت وراءها قریش
- استنفار قریش بعد الغدیر
- احجار من السماء للناطقین باسم قریش
- مسائل و بحوث فی الآیه
- سندا القاضی الحسکانی إلی ابنعیینه
- الحسد القدیم وحلف لعقه الدم
- بنو عبدالدار علموا قریشاً فنا مبتکرا فی الدفاع
- النضر بن الحارث رئیس بنی عبدالدار
- النضیر بن الحارث. أخ النضر و وارثه
- رواه قریش یجعلون النضیر مسلما مهاجرا شهیدا
- هل اعترض النضیر علی النبی
آیات نبویه أیضاً لغدیر علی علیه السلام.. والحمد لله أن الکتاب لقی استقبالاً حسناً من العلماء والعموم، ونفدت طبعته فی وقت قیاسی.. فتوفقنا لاعاده النظر فیه، وتنقیحه وتبویبه من جدید لتکون فصوله وفقراته أدق وأحسن تسلسلاً. نرجو أن تکون بحوثاً مفیده، وأن ینفعنا الله تعالی بها فی آخرتنا، ویشملنا بشفاعه النبی وآله الطاهرین صلی الله علیه وآله. مرکز المصطفی للدراسات الإسلامیه علی الکورانی العاملی فی العشرین من ربیع الثانی1422
تمهید
ثلاث مسائل فی عمل الأنبیاء
توجد ثلاث مسائل فی عمل الأنبیاء والرسل علیهم السلام لم یعطها الباحثون حقها فی تدوین سیرتهم، ودراسه أعمالهم: المسأله الأولی: أن أصل مهمتهم علیهم السلام هو تبلیغ الناس رساله ربهم فقط.. فالمحور الذی یدور علیه عمل النبی والرسول هو التبلیغ والأداء، من أجل إقامه الحجه لربه عزوجل علی عباده.. فالرسول مبلغُ رسالهٍ ومؤدیها.. وهو یتقی ربه سبحانه ویخاف من غضبه وعذابه إن قصر فی الأداء، أو خالف حرفاً مما کلف بأن یؤدیه! ولذا تراه یشهد الناس علی أنه أدی إلیهم، لیشهدوا له عند ربه. والرسول مبلغٌ، ولیس له إجبار الناس علی قبول الهدی، ولا علی الإلتزام به.. ولا یمکنه ذلک من تلقاء نفسه. فالقاعده الثابته التی استوعبها الرسول أنه لاإجبار ولاإکراه فی الدین الإلهی.. وحریه الناس یجب أن تبقی محفوظه، لیؤمنوا إن شاؤوا أو یکفروا.. ویلتزموا بالدین أو ینحرفوا عنه.. لأن ذلک معنی فتح مدرسه الحیاه فی هذه الدار، وامتحان الناس فیها بالهدی والضلال، وإعطائهم القدره علی فعل الخیر أو الشر.. ثم محاسبتهم فی مرحلهٍ لاحقهٍ.. فی دارٍ أخری. فالإجبار علی الدین إذن.. یتنافی مع أصول الإمتحان، وحریه الإختیار. والمسأله الثانیه: أن هدف الأنبیاء والرسل علیهم السلام یترکز علی القضایا (الکبری) فی حیاه الناس ومسار المجتمعات.. فالرسول علیه السلام مهندس
ص: 2